| |
Послание к Римлянам святого апостола Павла, глава 9 |
| ← гл. 8 оглавление гл. 10 → |
| 1
|
Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
|
| 2
|
что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
|
| 3
|
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
|
| 4
|
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
|
| 5
|
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
|
| 6
|
Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
|
| 7
|
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
|
| 8
|
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
|
| 9
|
А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.
|
| 10
|
И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.
|
| 11
|
Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило
|
| 12
|
не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
|
| 13
|
как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
|
| 14
|
Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
|
| 15
|
Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
|
| 16
|
Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
|
| 17
|
Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.
|
| 18
|
Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
|
| 19
|
Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?"
|
| 20
|
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?"
|
| 21
|
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
|
| 22
|
Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
|
| 23
|
дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
|
| 24
|
над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?
|
| 25
|
Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною.
|
| 26
|
И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго.
|
| 27
|
А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется;
|
| 28
|
ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.
|
| 29
|
И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.
|
| 30
|
Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.
|
| 31
|
А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.
|
| 32
|
Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,
|
| 33
|
как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.
|
| ← гл. 8 оглавление гл. 10 → |